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德育研究
人力資本理論對中學德育的幾點啟示
作者/來源:朱勝祥  發表:2011-01-05  瀏覽:
  摘要:人力資本是知識經濟時代經濟發展的動力,人力資本中人的思想政治素質是最重要的素質之一。中學階段是形成一個人思想政治素質的關鍵時期。傳統的中學德育有許多不適合知識經濟時代的地方,必須更新觀念,改革傳統德育中不符合時代特征的地方,加強中學生的思想政治素質,進而提高他們的整體素質,增加他們的人力資本存量。

  關鍵詞:人力資本理論 中學德育 啟示

  現代社會正在發生重大變化,有的學者將其概括為:經濟正在發生新的革命,從工業經濟轉向知識經濟;社會正在發生新轉型,從工業社會轉向知識社會;科技正在出現新的突破,即數字化信息革命①。知識經濟的浪潮正迅猛而來。“所謂知識經濟是指以知識階層為社會主體的,以知識和信息為主要資源的,以高新技術產業和服務業為支柱產業的,以人力資本和科技創新為動力的,以可持續發展為宏觀特征的新型經濟。”②人力資本在知識經濟時代備受重視。人力資本中人的思想素質相當重要,而中學階段是思想政治素質形成的關鍵時期。本文想就人力資本理論對人的思想政治素質的要求、現行德育活動存在的主要問題及今后德育工作應重視的幾個問題,談一談自己的看法。

  一、人力資本對人的思想政治素質的要求日益提高

  美國芝加哥大學著名經濟學家舒爾茨認為:人力資本是與物力資本相對應的概念,指的是凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現出來的能力。這種能力是經濟增長的主要因素,它是具有經濟價值的一種資本。人力資本的所有權不能轉讓、繼承和買賣,但它與物質資本一樣,能夠對經濟起著生產性的作用,促進經濟發展和國民收入增加。日本和德國在戰后的廢墟中一躍而成世界經濟強國,靠的不是雄厚的物力,而是高度重視教育培養出來的大量的高素質的人力資本。人力資本的發展還有助于重塑人的道德品質與精神素質,更新思想觀念,促進人的全面發展,從而為經濟增長與發展創造基本的前提條件。按照西方教育經濟學的觀點,人力資本是通過對人力的投資而形成的。對人力的投資包括用于教育訓練的支出,用于衛生保健事業的支出,用于移民入境的支出。

  教育訓練中培養和提高人的思想政治素質的教育即為德育。中學階段是一個人人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期,因此中學德育對提高一個人的思想道德素質至關重要,這一時期的教育將影響人的一生。

  思想政治素質一般認為包括政治素質、思想素質、道德素質和心理素質。思想政治素質是人的整體素質的重要組成部分,是衡量一國人力資本發展水平高低的一個最重要方面。江澤民同志在第三次全國教育工作會議上題為《國運興衰 系于教育 教育振興 全民有責》的講話中明確指出:“思想政治素質是最重要的素質,不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質教育的靈魂。”1993年聯合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀的教育”國際研討會,將人的道德、倫理、價值觀列為21世紀人類面臨的第一個挑戰。明確提出:理想、信念、責任感、自立精神、堅強意志和良好的環境適應能力、心理承受能力,是21世紀人才的重要特征。③我國著名經濟學家歷以寧認為:經濟學中公平與效益是一對矛盾,但德育可以統一,道德認為公平就是社會的認同。因此,歷以寧建議“在人才培養過程中不能忽視道德的培養,在人力資本配置過程中也不能忽視道德的作用。”④因此,在人力資本的投入中,應高度重視思想政治素質的培養,中學德育對此負有義不容辭的責任。

  二、我國現行的中學德育不利于人力資本形成的幾個表現

  歷史上我國的教育高度重視德育,甚至提出教育就是育德的觀念。但由于文革期間泛政治化和改革開放后的泛經濟主義兩種極端思潮的出現,使我國人民的思想政治狀況陷入了一個相對混亂的時期。加之網絡時代所伴隨的思潮的多元化、復雜化,我國社會轉型期所呈現的不成熟性、多變性等因素,現在甚至有人提出了道德滑坡的觀點,中學德育在多年的應試教育沖擊下變得岌岌可危。

  1.重智輕德,德育首位無從落實。在理論上我們都認可德育為首、五育和諧發展的培養目標。但由于高考壓力的影響,應試教育一切圍著考試轉,德育就成了擺設。由于德育的地位未引起足夠重視,德育經費、人員、德育課程、德育研究也就無法保障落實。隨著2006年新的《義務教育法》的出臺,推行素質教育作為國家意志在全國實施,伴隨著高考改革力度的加大,以及高校擴招等措施的實行,重智輕德現象有所緩解,但力度仍顯不夠。

  2.過份強調政治教育和思想教育,而忽視了對學生良好道德品質和心理素質的培養。按照思想政治素質包含的內容,德育應由政治教育(以堅持四項基本原則為核心,內容要點為愛國主義和社會主義教育)、思想教育(以馬克思主義理論為指導,以為人民服務為宗旨,內容要點為馬克思主義基本觀點教育、集體主義觀念教育和現代意識教育)、道德教育(以集體主義為價值取向,以“五愛”為基本內容,內容要點為勞動教育、民主與法制教育、道德行為規范教育和環境道德教育)、心理教育健康(內容要點為個性心理品質教育)。⑤但是長期以來,我國的中小學德育過份重視對學生進行政治教育和思想教育,而忽視了對學生進行道德教育和心理教育,這造成了至少三個方面的危害:

  第一,使學生感到德育過大、過空,與生活實際相脫離,從而使學生抵觸德育活動,從而影響了德育活動的正常開展。

  第二,忽視了學生的道德品質教育,或者道德品質教育只局限于日常行為規范,從而使我們的學生缺少愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻等社會公德,而這些正是我們的學生走向社會、開拓事業所必須的基本品質。政治方向、思想素質我們也要講,但作為一個公民的基本品質應該放在同等重要的地位,因為我們培養的學生首先應該是合格的社會公民。

  第三,忽視了學生的心理健康教育,使部分學生形成了不健全的人格,難以適應知識經濟時代的挑戰。江澤民同志在《關于教育問題的談話》中例舉到浙江省金華市第四中學高二年級一名學生因忍受不了學習成績名次和家長的壓力,用榔頭打死了母親,另一個例子談到河南省安陽市一學生家長因自己的兒子沒有被評上“三好學生”和當上少先隊大隊長,帶人把班主任打了。這兩個例子談到的學生和家長均是因心理障礙而引發的社會問題,生活中類似這樣的事件還很多。不健全的心理使我們喪失了正常生活的權利,也使我們在激烈的社會競爭中難以立足。

  3.過份重視中華民族傳統美德教育,德育內容缺少時代感。中華文明源遠流長,曾為世界文明的進步做出過不朽的貢獻,這些當然是令我們自豪的。但是鴉片戰爭無情地摧毀了我們的大國夢,我們確確實實有比別人落后的地方。因此,對于中華民族的優良傳統我們應采取揚棄的態度,取其精華,去其糟粕。在迅猛發展的知識經濟時代,我們更應解放思想,放眼世界,學習西方發達國家先進的科學技術、科學的管理方法、強烈的競爭意識和良好的集體合作精神等。只有這樣,我們培養的人才才是具有國際意識的人,才是具有極高價值的人力資本。

  4.德育手段和方法過于單一,重教師講授、輕師生互動,重理論、輕實踐,重校內、輕校外。科學的德育應是讓學生在實踐中去感知、去體驗,進而將其認識付諸實踐,即知、情、意、行的統一。但我國傳統的課堂教育模式以教師單一的講授為主,學生學到的理論知識一大堆,但他們在情感上卻沒有接受,在意志上缺乏鍛煉,也缺少實踐的檢驗。因而我們的老師都在喊現在的學生難得教,我們的學生也在嘆息現在的德育怎么這樣空洞,不如取消算了,充斥我們周圍的是大量的失敗的例子:知道亂丟亂扔不好,卻習慣了亂丟亂扔;知道乘車應為老弱病殘人員讓座卻不敢讓座;知道闖紅燈危險卻甘愿冒險去闖;知道年輕人應有競爭意識卻總是畏首畏腳怕人槍打出頭鳥……

  三、今后德育工作應注意的幾個問題

  人力資本理論要求我們培養的人具有創新精神、創業精神、奉獻精神和高度的敬業精神。傳統的德育有其成功的一面,但有些方面已不適應知識經濟時代的要求,為了提高我們的人力資本水平,我們的中學德育工作也應該作一些適當的調整。

  1.政治教育應以愛國主義為核心。我們以往的政治教育有過多的政治內容,諸如四項基本原則教育、社會主義教育,這些都應要求,但最基本的應是愛國主義。我們培養的人才首先必須是愛國的,他必須為國家的振興、富強貢獻他的力量。我國大量的優秀人才留學國外,但回來的少之又少,缺少的就是愛國的實際行動。人力資本對人力的投資包括移民入境的支出,西方發達國家用這一手段使我國喪失了大量的優秀人才,美國、加拿大、日本、歐洲、新加坡等國家每年用大量的獎學金吸引我們的優秀大學生,現在甚至發展到吸引高中生。因此我們認為政治教育的核心應是愛國主義,這應日日講、時時講,要引導學生用實際行動去愛國。

  2.思想教育應以集體主義為核心。馬克思主義的思想方法、價值取向我們要講,但在知識經濟時代,一個人的成功,一個企業的興旺,一個國家的富強必須要求我們每個人具有高度的合作精神,即集體主義精神,它是人力資本得以實現其價值的首要條件。比爾·蓋茨的成功除了他自身的因素以外,一個很重要的因素就是在他身邊團結了一大批年輕力壯的具有高新技術的社會精英分子,比爾·蓋茨因這些精英們而成為世界首富,這些精英們也因團結在比爾·蓋茨的周圍而成為社會的富裕階層,其中包括2000多名百萬富翁。趙忠賢院士談到中國人要獲得諾貝爾科學獎必須具備三個要素:努力+機遇+合作精神,這里的合作精神就是我們講的集體主義精神。⑥

  3.道德教育應以法制教育,公民道德教育為核心。社會的進步之一就是法制的完善,我們的社會正向法制社會邁進,WTO也應按其游戲規則運作。因此我們培養的人應是懂法、知法的人,是能在國際交往中按國際慣例和相關條約辦事的人,而不是逞一時英雄的人和盲然不知所措的人。同時,我們培養的人首先是社會的公民,他必須懂得作為一個公民應有的道德規范。以往我們談道德總是過多地停留在講文明禮貌、做好人好事、不亂丟亂扔等日常行為規范上,幼兒園、小學、中學甚至大學也是這一套,效果卻不甚理想。黨中央頒布的《公民道德建設實施綱要》中倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”以及胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀教育應成為當前中學道德教育的重點。

  4.心理健康教育應以培養學生良好的個性品質為重點。心理健康教育一直是我國中小學的薄弱環節,近幾年雖逐漸得到重視,但重視之余不免令人有些擔心。有些學校的心理健康教育偏重于心理測試,希望從中發現點什么;還有一些學校偏重于個別心理輔導甚至行為矯正方面,希望有些立竿見影的案例。這些工作都應當做,但絕不應當是中學心理健康教育的重點。中學生正處于生理、心理發展的關鍵時期,這一時期應重在引導、重在教育、重在培養,重在告訴他們應當怎么樣,社會需要什么樣的心理品質,而不是等他們有了一點小問題之后糾纏不清。因此,我們應做的是讓心理健康教育進課堂,明確告訴學生當今社會需要自尊自愛、自立自強、敢于競爭、善于合作、勇于創新、敬業奉獻等優良品質的人,我們更多地應當是告訴他們如何培養這些優良的品質,這些和優異的學習成績同等重要,甚至更為重要。“道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”(但丁語)。

  5.應拓寬現代德育內容,補充富有現代特色的德育內容。社會在進步,時代在發展,中學德育也應補充富有時代特色的內容,如科技道德教育(科技道德是科技工作者在科學研究活動和技術運用過程中應遵循的行為規范和應有的品德)、環境道德教育(環境道德是調節人與自然之間關系的行為準則的總和,它以人認識自然、尊重自然為前提)和經濟倫理教育(經濟倫理是經濟活動中所特有的道德觀念、道德規范和道德評價體系,協調著經濟活動中的各種關系,以保證經濟活動有利于人類社會的有序進行。)⑦

  6.在德育途徑和方法上要強調受教育者的主體性。傳統德育活動知、情、意、行環節的脫離使我們付出了沉重的代價。在文化多元的情況下,人們的價值觀也是多元的。為了增強學生的選擇、判斷能力,就應當讓他們主動參與,避免單一的“灌輸”。德育的關鍵就是要實現受教育者情感的內化,通過認知、判斷、選擇、體驗,產生一定的情感,進而形成一種意志,內化為學生內在的品質,只有內化了的知識才能去付之實踐,從而完成知、情、意、行的統一。要達到內化的目的,必須強調德育活動中學生的主體性,變單一灌輸為互動式學習,從課內走向課外,從校內走向校外,從理論到實踐,為學生提供主動參與的機會,才會增加他們的情緒體驗,達到內化的目的。

  總之,中學德育應加強時代感,圍繞提高學生素質入手,提高他們的人力資本存量,從而在知識經濟的浪潮中乘風破浪,有更多的作為,于個人、于集體、于國家都是至關重要的。

  注釋:

  ①⑦任紅娟:《面向知識經濟時代的德育內容》,《教育理論與實踐》2000年第1期;

  ②李廉水:《知識經濟究竟是什么》,江蘇人民出版社,1998年;

  ③范先佑:《教育經濟學》,人民教育出版社;

  ④歷以寧:《道德可以產生超常規效率》,《德育報》2002年1月21日;

  ⑤閔樂夫:《中小學各科教學中的德育》,《德育報》2000年9月25日;

  ⑥趙忠賢:《“諾貝爾科學獎”離我們不遠》,《德育報》2001年1月1日。
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